走朱冲
平生最大的酷爱就是登山、看山、拜山、读山。
那天，也就是人间最美的一个四月天，天，是湛蓝的，风，是温馨的。与友人结伴，去攀援离城几十里地的红花山。上山有三条道，三个方向。我们选择从红花山东北方的朱冲登巅。
朱冲，位于红花山东北侧山脚下，这里居住多为朱氏乡民，系朱熹子嗣。1565年宋代理学家朱熹后人——十一世祖虎公携家眷由泾县迁居而来，于此世代繁衍生息，开枝散叶。
距朱冲八里地，撇开车辆徒步前往。像一个信徒对佛门虔诚的景仰，对山心存敬畏。虽未曾焚香沐浴戒斋三日，也不会三跪九叩行拜山之礼，却屏气静心沉淀浮躁，缓缓地顺着狭长的阳山冲，吮吸着山路两旁花草树木的馨香，聆听着山涧里潺潺流水和树上欢快的鸟语，向着大阳朱冲走去。渐渐地接近宁静安恬，宛若莲花的红花山，慢慢地享受着青峰列奇的大山，远远地溢出的温暖与慈悲。不由地一种惬然贯通肺腑，一种快感酣畅心灵。
在朱冲村口，凝神伫立在横卧村口溪沟上的紫云桥，回望石拱桥两端，一边紫云亭（宫）一边紫阳堂，这些依山而建，雄伟威严的古老建筑遗存，都来自久远年代的痕迹。一个口口相传的传说，佐证它们的前世由来。
相传久远的春夏之交一日，晴朗天空突然乌云密布，接着一场罕见的暴风骤雨，霎时山洪倾泻而下，冲毁房屋、田地、人畜。
恰遇风水先生路过，指点惊慌恐惧的乡民，在村口溪沟架一座石拱桥，桥两端各造一座“紫阳堂”与“紫云宫”，镇住兴风作浪的“美人蛟”。从此，红花山和一桥一堂一宫，庇佑这里青山沃土朱熹子嗣，赐予这块土地上居民波澜不惊的寻常，过着尘世安定与轻盈的日月。
寻常日子与安定生活，被日寇的侵扰打破，这里成了烽烟四起的抗日战场。陈木寿，这个福建宁德的汉子，1938年随闽东游击队来到皖南，3年后，在红花山区任独立排长，北撤前任皖南支队一营营长。抗日时期，他带领所属部队转战铜、南、繁、芜、宣、泾，令日寇与国民党顽固派胆颤心惊。
北撤前夕，他来到离村不远的一座山冈，这里掩埋着1939年5月中旬在乌金岭与日寇激战时牺牲的吴兴富、陈生春、彭寿明、钱志和、姚裕堂、强明金等六位战士。他在18岁小号手坟茔前，默默地伫立许久，这娃娃兵是他从家乡带出来的，现在却长眠在异乡的山冈。他向当年为烈士装殓下葬的村民深深地鞠了一躬，然后毅然决然地领着部队，向长江边疾奔而去……
小号手与那些战死的新四军将士，以及驻扎这里的中共繁昌县委、皖南特委，还有驻守在红花山的新四军三支队五团三营、在这一带活动的皖南支队的官兵，是喝着朱冲山涧里清冽的泉水，是吃着朱冲山地里的五谷杂粮，骨子里养成了炎黄子孙的硬朗与忠贞，为着民族的独立与解放，在繁昌抗战中心的红花山，在祖国的大江南北，“……用雪亮的刺刀，暴烈的手榴弹，火力猛烈的机关枪，前仆后继的冲锋……”
1948年4月，皖南铜陵、繁昌一带确定为“大军渡江跳脚板”，朱冲也被选定接应渡江先遣干部大队的“落脚地”。
这年的7月5日黎明，任三野南下大队干部中队长的陈木寿，从无为白茆洲偷渡，在繁昌油坊嘴登岸，他又一次踏上了江南的土地，来到阔别3年多的红花山脚下朱冲。
他在小号手坟茔前说：“快了，等大军渡江了，江南解放了，就带你回家。”话还没说完，就被凶煞煞的国民党独立十三旅密集的枪声打断。来不及吃上一口朱冲乡民准备的饭菜，就急忙率部隐蔽进红花山密林……
十六天后，陈木寿率部转战到南陵桂镇小青山，再次遭到国民党围剿，终因敌众我寡，陈木寿壮烈牺牲。丧心病狂的国民党兵，竟残忍地割下他的头颅，在芜湖江边码头悬挂了三天。
就那三天，朱冲接连阴风怒号，霪雨霏霏。低沉的风声呜呜然，如诉如泣。村里上岁数的人都说，那是小号手吹的号。他们曾听过小号手为牺牲的战士下葬时吹过的号。指着村口一块巨大的巉岩，说小号手那几天，就站在那儿昂着头，举着铜号。
一看，那块巉岩还真酷似一个年轻的战士，昂首挺胸站在那里，背靠红花山，对着山外吹着号子。
想去墓地拜祭一下那小号手和另外五名英烈。村上人说，前几年，这些烈士忠骨移葬到了县老烈士陵园。
忠骨虽迁葬，可这些英烈热血与灵魂，早已融入了红花山这片青山沃土，融入朱冲这块山涧田地，庇护着这儿日益安逸富足的百姓。
山巅上
从朱冲村后一条崎岖的山道，登上红花山山巅。
在一千二百年前，佛家弟子曾经建造庙宇，宏扬佛法的遗地，如今重建的佛光寺前，仿九华山肉身殿前的九九八十一级石阶上，驻足不敢贸然上前。离红花山主峰红花尖，就差那么十来级的石阶。默默仰望一群早上八九点钟太阳的年轻人，争先恐后地登上山巅，成了山至高处人为峰。他们欢呼雀跃，会当凌绝顶，一览众山小，指指点点。
毛泽东当年站在橘子洲头，一个哲学思想的高地，曾挥斥方遒，指点江山。敢仰天叩问：“问苍茫大地，谁主沉浮”，确立“到中流击水，浪遏飞舟”的浩然壮志。那是伟人的胆略与抱负。平凡的吾辈只有胸围，哪有如此大的胸怀。伟人重上井冈山黄洋界：“可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还”，壮志凌云豪情万丈，又有谁敢与之比拟。
有人提议登山巅上一块平台，环顾四周苍苍莽莽群山，目睹远处浩浩汤汤江水，心中自会涌动潮汐。
清代繁昌知县梁延年，曾站在山巅，吟诵着：空山壁立对斜晖，影落寒江鸟乱飞。此处白云岩岫好，採樵人唱夕阳归……
那年，美国战地记者史沫特莱在江南新四军军营里生活了近一年后，去往江北新四军一线部队，通过敌人一道道封锁线和一个个据点，途经红花山。傍晚，她站在山巅，眺望云雾山岚万籁俱寂的山下，远处血色夕阳下一条奔流不息的万古长江。不久写下了著名的长篇报告文学《中国战歌》，在其中“横渡扬子江”一节里，记下曾夜宿红花山山巅，断垣残壁庙里的点滴。在书中，表达了对她一路护送的新四军和游击队战士的热爱，描述了红花山奇峰峻岭的壮美，深信中国人民终会将日本侵略者赶出去……
抗战时期，为保卫皖南门户，阻击日寇进逼皖南，谭震林将军站在山巅，指挥新四军三支队五团和皖南支队、游击队，在这里同日寇展开大决战，取得了繁昌第三次保卫战的胜利……
日军派遣军总司令曾哀鸣道：“国民党乃是手下败将，唯共产党军乃是皇军之大敌。看来要在共产党手中夺取繁昌城是不可能的。”
震撼大江南北五次繁昌保卫战，打出中国国威，打出新四军军威……
最终没能登上山巅，是不愿当山高人为峰。盘膝坐在寺前石阶，面对一座释演湘大和尚圆寂后下葬的灵塔前合十祈恩。
多年前，登红花山山巅。那里还有红墙青瓦，翘角飞檐，紫竹扶疏，松柏参天的佛光寺。大和尚，还没回归本源清净的佛土，还在呕心沥血潜心修禅，为重建“佛光寺”，默默隐忍一路前行。在抗战时日寇炸毁的庙宇废墟上，搭起一间仅有几平米茅棚。佛祖前，大和尚双手合十：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。还没开口求解，他又口吐几字：佛曰：不可说，不可说，一说即是错……
若干年后，尘世里一路跌跌撞撞，对一切事物的认知、感悟，懂得唯其靠自己心灵证得。
二千七百年前，孔子叹曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！
老子回道：天下万物生于有，有生于无。
孔子面对河流感叹，逝者如斯，自己年华老去，却不知道自己要做什么。
老子说：人，生于天地之间，和自然一体。人，生老病死，自然界的春夏秋冬，循环往复，是道的运动，大自然万事万物都是这样的。人得随遇而安，与自然和谐相处，不苦求功利，自己不被心所困，何来生出烦恼。
起身缓步拾阶下山，这佛门地境，本不属凡人久栖之地，还是回归红尘。遵循老子道的活法，过着上天赐予此生剩下的，寻常日月人间烟火：人生天地之间，乃与天地也。
下纸棚
从红花山主峰海拔450米高的红花尖顶，向西沿着山脊下到海拔269米高的乌金岭，再折向南，顺着两山之间山坳，缓缓地下到青棠冲纸棚自然村。
一幢幢拔地而起的住宅楼，依山而建，飞檐翘角红瓦顶，白墙灰裙红大门，错落有致地点缀在两山之间的山冲里。家家户户大门上方，有着一块十分奇葩的门牌：纸棚村。疑惑这村名从何而来。红花山方圆好几十里地，一座山头连着一座山头绵延不绝，漫山遍野修竹绿树层层叠叠，山间民居周围参天古树遮天蔽日。地名大多取冲、涝、头、凹、弯。这条山冲里却有着一座：纸棚村。环顾散落在绿树掩映中的民居，一条清澈见底的潺潺涧溪，找着与“纸”、与“棚”这两字具有共存关系又相互印证的参照物。
有一楼前晒场，一位耄耋老翁，正聚精会神编制竹器，是儿童跳舞蹈用的小竹篓，精美的小背篓下方，还吊上几串金色铃铛。
老人精瘦头发花白，饱经风霜的脸上一道道沟壑，是流淌过的岁月长河；那双温和的眼睛闪烁着慈祥的光芒，阅读过人间多少跌宕起伏悲欢离合的故事。
满腹狐疑欲言又止，撞上老人那双黝黑深邃的眸子，似乎一下子就看穿了五脏六腑，湮没在心灵极地的蛛丝马迹，赤裸裸地暴露无遗。
老人娓娓道来；清道光年间，州府就在此设立了造纸工场。山上有大片的皮楷树林，山涧有长年不枯的溪水。生产出来的纸，色泽黄亮，纸质细腻，抗拉力强，耐皱耐折，吸水性好。是当时书画、印刷、装帧用的上等好纸。老人不无惋惜地长叹：皮楷树林毁了，原材料断供了，造纸技艺失传也没留存下来。村里仅剩一棵176年的皮楷树，遗留下一个造纸的纸槽，空留下一个带造纸的“纸”字，带工场棚的“棚”字的村名。
倏地穿越二百多年，站在高高的山岗，放眼四周，造纸作坊工场棚，散落在狭小的十里山冲。到处是忙碌的山民：煮树皮、碾料、造糟水、捞纸、压榨、拷干、晒纸、揭纸、数纸……也看到大山外府衙市井，文人墨客争先提笔，在这里制造出炉的一张张，坚韧洁白、柔软光滑、久存不陈的纱纸上，或泼墨作画或奋笔疾书……
在遗存下的纸槽前，在唯一仅存的皮楷树下，心存感激这纸槽这树木。他们的存世，胜过口口相传，甚至胜过地方志上的文字，有力地佐证着这里前世的辉煌与荣耀。
这几百岁的造纸槽，这一百多年的皮楷树，不问风月喜忧，不问花事朝落。只与淡默岁月守幽深。他们的存世，我们有了历史和文明的根，我们知道了曾经的过往，不惧怕时光摧毁和抑制，有了可传承的记忆，不再会忘却。
与这相距三十里地正南方的柯家冲，创建于五代的繁昌窑，兴盛于宋代，衰退于宋末元初，曾为南唐宫廷烧制过贡瓷，在中国瓷器发展史上占有重要地位。它的衰败没落，就是在创烧青白瓷创造“二元配方”制瓷工艺后，就不再创新发展，就一直停滞不前，最终因落后而衰败灭亡。
当这里皮楷树资源枯竭，转而应采用这山山岭岭里取之不尽用之不竭的毛竹资源。不幸的是，这里与“繁昌窑”的柯冲人一样，在历史不断进程与发展中，犯下错失持续创新的抉择。闭守等待的结局，只能是衰败、荒废……
纸棚造纸业的衰落、消亡，不必扼腕叹息，历史进程，客观规律，是不以人的意志所转移的。生存与灭亡，无非一种轮回，也是一种令人敬畏的法则。想到这，郁结的心便释然了。
程自桥