余秋雨的《君子之道》开篇讲到“文化的终极成果是人格，中华文化的集体成果是中国人的集体人格。复兴中华文化，就是寻找和优化中国的集体人格。”让我想到古语常说“君子之泽，五世而斩”，那么君子之德呢？君子用崇高的道德指引自己的言行，这些言行在崇尚君子之德的社会被记录下来，供人民参照、学习。

所谓道德感，不是简单的好与坏，是人性的外延、是人的内在自省和对自己人性弱点的反思与对抗。而君子的道德感必然是君子灵魂深处产生的强烈罪恶感和羞耻心，并集中火力对自己发起最无情的进攻和批判。

正如道德感关乎内在人性，外在表现上却百花齐放，每个人对自己内心审视的过程都可以称作一次道德的自我觉醒。实施君子道德的行为可以是诗意的，有时就如一场行为艺术。因此让我想起新旧社会交替下的一位女性，事业上她有比众多男性更了不起的成就，养活嗜赌成性、游手好闲的前夫并领养一名女孩，她或许读书不多，却有颗真诚敏感的内心。这样的她不断地问身边的朋友：“我是不是个好人？”在我看来，能这样问的人就不会差。只是那样的社会道德容不下她，她的自省是孤独的，她在心中的呐喊注定不会产生回响。最终她在孤独和无助中用生命完成了一场最后的审判，被审问的正是无良的社会道德。

作者认为，以君子之道要求自己，其实也是救赎自己。对待那些污蔑自己的人，以君子的姿态做出最有利的回击；处于“孤立无援”的时刻，也将得到来自四面八方“君子们”的无声支援。在以君子之德为指引的时代，先哲张载的名言“为天地立心，为万民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，在千年前曾感召过无数君子极力奉行。

“人生不易又极易，只要洗涤诈念，摒弃谋术，填平阴沟，拆去暗道，明亮苍穹下的诚实岁月，才是一种无邪的享受。”余秋雨在《君子之道》的话犹在耳边。逆风总是难行，这样的文字，包含人生至理，却不乏诗意，读到真是一种享受。

作者单位：无为市人民检察院第五检察部

苏晴岚