笔者藏有一本吴孟复所著《屈原九章新笺》(16开本油印本)，甚是难得。封面有“安徽师范大学淮北分校中文系”等手书字样，应是内部讲义。
吴孟复（1919-1995），名常焘，字伯鲁，后改字孟复，以字行，号山萝，别号勉堂，室名商邃室。吴孟复生于庐江，因地近古镇三河，常以三河人自称。他是我省著名的文史专家、语言学家、古籍整理大家。吴孟复早年毕业于无锡国学专修学校，曾师从多位近世国学大家，如唐文治、钱基博、柳徴诒、姚永朴等。
1949年以后，吴孟复在滁州中学工作至1956年春，后调至合肥教师进修学院。1974年底，经有关部门同意，被安排到安徽师范大学淮北分校任教，开始了他一生中时间最长、成果最丰的一段学术生涯。吴孟复到校后，即投入到教学和《汉语大词典》的编纂中，还为已荒废多年的教师和学员讲课、编写讲义。吴孟复身体一直很差，此时在淮北亦孤身一人，可依然废寝忘食地读书立说。
1978年底，安师大淮北分校改为淮北煤炭师范学院。次年，吴孟复任该校图书馆馆长。他利用这种得天独厚的条件，整理补充曾发表过的有关读书治学的文章，撰成《读书与治学》一书，写成《屈原九章新笺》初稿，这两部书稿均由学校自印，以供师生阅读和征求意见。《读书与治学》一书当时似未出油印本，而出的是铅印本，此书笔者也收藏一本。此书后来于1983年由安徽教育出版社以《古书读校法》名正式出版。《屈原九章新笺》以手抄油印的形式印刷，别具一格。据吴孟复学生、学术助手纪健生告知，这本手抄油印书稿即其手印（2009年4月3日与笔者信）。
在油印本扉页《九章新笺待商》的自序中，吴孟复说明了这本“新笺”的撰述方法与目的：
时贤注《屈》，罕标故书；意取雷同，稀闻独见。以言通俗，固宜如斯；倘欲提高，似犹有憾。下走粤自童蒙，始拾芳草；晚逢明盛，重事芸编。论文客至，每探千载之积疑，问字人多，时究三苍之雅诂，赖马列以指途，兼闻之启辙，以史证史，以骚解骚，本之故训，期无一字之无根，騐诸史篇，要必每事之必合。多采古今之说，亦陈葑菲之谈，思还屈原之古目，聊供同学之商量。惟是学本粗疏，身兼老病，漱芳饮露，既摭拾之难周；窥牖观天，望精华而未逮。但使我劳人逸，长爰之挥汗何辞，倘能摘谬用諝，永夜之企想盍极！熟古音古形古义，愧非其人，兼义理、考据、词章，必有后哲。愿得假年，思见“二千”之盛，犹堪炳烛，合成“廿五”之篇。（笔者按：因是油印手抄，字迹不清，个别字可能有误。）此序在正式出版本中被删去了，可作吴孟复遗文观。
油印稿封面手迹似为吴孟复本人所书，而出版本题签者为王蘧常老先生。王蘧常，字瑗仲，是现代知名哲学史家、历史学家，在当代尤以书法著名。王蘧常于1920年考入无锡国专，受教于唐文治，是国专的首届学生。吴孟复1934年考入无锡国专（15岁），也曾受教于唐文治。吴孟复《哭懋园》诗云：“眼前师友已无多，王（瑗仲）蒋（天枢）高年子奈何？”即点明二人亦师亦友之关系。待《屈原九章新笺》正式出版之际，吴孟复即寄稿以求王老题签，并作《寄王瑗老，乞为拙著题签》诗，对王蘧常推崇备至。1989年，王蘧常去世，吴孟复分别撰有挽联和挽诗，深表痛心。如今二老皆已仙逝，初版本《屈原九章新笺》虽薄薄一册，却成了上世纪两位老辈学人交往的见证。
纪健生说：“先生自35年读马其昶先生《屈赋微》以来，一直心存治骚之志。”（纪健生《吴孟复先生学术传略》）可以看出，马其昶的《屈赋微》对其影响很大。他后来在《屈原九章新笺》中运用的笺释方式多少受此书影响。必须一提的是，吴孟复一生结过两次婚，第一位夫人即是马其昶孙女、马茂元之姊，后离异。
此后，吴孟复在这本油印本的基础上，又广泛征求意见，重新整理，1986年由黄山书社正式出版，书名仍为《屈原九章新笺》。
油印本与初版本在结构与内容上还是有一些区别的。原序换成了长长的《前言》。《前言》中除略述《九章》各篇写作时间，及屈原作此文时之思想与所言之本事，再一次交待自己对《离骚》的治学之法：“谨本实事求是之旨，博采古今通人之说，以史证史，以骚证骚，考出各篇之写作时间，因而对屈原的被放原因及晚年行迹，亦遂有了一些新见。”“笺释是在前人和今人研究基础上做出的。笺释时，力求对每一字的解释都以故训为依据，并将其一一注明；引用前人及今人之说，亦皆分别注出。”确如两篇序言所述，是书综合了王逸以来以至时贤的成果，以小学治骚，以文章学治骚，以史证骚，以骚证骚，理清了屈原《九章》篇次，考明了屈原出身、行实、卒年等屈原研究方面的重要问题。其中有许多令人叹服之处，如释《哀郢》“过夏首而西浮”之“西浮”为“迁流”，“至今九年而不复”之“九年”为“终年”即“终岁”之意，从而解决了屈原行踪与卒年中的关键问题。
《屈原九章新笺》正式出版之后，吴孟复似言犹未尽，又撰有《读屈原〈九章〉》等文。在《读屈原〈九章〉》中他再次详细解释了重笺《九章》之必要与方法。他认为司马迁的《传》“言之未详”，郭沫若剧本“更是艺术虚构”。吴孟复觉得，要想真正弄懂屈原生平，关键是读懂屈原的作品，特别是《九章》，可视之为屈原的“自传”。过去人们之所以未读懂它，是由于篇次已乱，文字有讹，语意难辨。此番他重笺此书，“运用古今人训诂成果，结合贾谊《新书》、司马迁《史记》中材料，益以自己研究所得”，终成《屈原九章新笺》。（《读屈原〈九章〉》，《吴山萝诗文录存》，第81-84页，黄山书社1991年版）通过笺释，不仅解决了词义、文理上的问题，对屈原生平的一些重要事迹，也有了新的发现。但吴孟复的笺释方式较殊，注重重点字词和史实的考释，不是普及性注解，专业性与学术性很强，所以客观上限制了本书的流传和影响。此书出版已多年，楚辞学界著述汗牛充栋，即使吴孟复老此书的一些观点，未必被接受，但其治骚之法却未必过时。正召唤纪健生在《吴孟复先生学术传略》中评价的那样：“这是一部语言文学历史结合、汉宋方法兼综的著作，先生自信结论未必尽当，而方法却可以给人启迪。”
□ 钱之俊